素食風潮

　　西藏的素食風潮

　 近幾年來，很多具有影響力的西藏人士不隻開端茹素，並以主動的行為，勉勵眾人食齋。以下扼要地先容這些高尚人士的相幹業績。

　　2005年4月5日，嘉瓦喇嘛在一場西藏引導人的聚會會議前宣告：比來我已開端持素。當今的年青人，特別是那些從西藏亡命外埠的青年同胞，必需切記這些信條，以得到本身的發展和心靈的鎮靜。大乘釋教教理清晰地教誨我們，應以慈善泛愛之心看待全部眾生並流傳這個幻想。

　　嘉瓦喇嘛這項文雅的決議，對眾人是一大鼓動，特別他在70歲的高齡轉變飲食風俗，更是使人感佩!究竟上，嘉瓦喇嘛從從前開端就很想持素，但由於他的私傢醫師對素食有沒有準確的觀點，以是一向沒法如願。

　　現代的密勒日巴

　　默坐導師竹旺仁波切(Drubwang Rinpoche)，傳承於密勒日巴的噶舉白派(KAGYU)，一樣也曾閉關多年，他教誨人們吃全素並打坐默念聖號。在一次他所掌管的打禪運動中，有七十小我發願持素。

　　在他訪問喀什米爾的拉達克(Ladakh)以後，本地很多村落都許諾每一個禮拜要封閉肉市一天。他說：一小我假如有果斷的刻意，在任何情形下都邑沒有計統統地幸免造下惡業┅。我們在棄葷茹素的進程中，不免會見臨很多艱苦，但是，每當遭受停滯時，我們應當要記得全部的眾生在曩昔某一世都曾當過我們的怙恃。　

　　嘉瓦喇嘛

　　現在，西藏地域已有愈來愈多的大夫懂得到素食的利益，比方，天金才佛爾(Tenzin Tsephal)醫師是一處重要藏平易近區的西藏醫藥局局長，他以為：嘉瓦喇嘛其實不須要吃肉，我不再會發起他人還葷瞭。那些會如許做的西藏醫師，他們的設法主意有些落後瞭，他們還沒有懂得肉食之外的飲食方法，或是心態還不敷開放。我以為全部西藏人都應當停滯吃肉，人人都能夠做獲得。

　　2004年，肯德基炸雞店宣告要在西藏開設分店的籌劃後，嘉瓦喇嘛便公然表現：本人將代表人性看待植物協會(People for the Ethical Treatment of Animals)的同夥們，寫信請求肯德基公司廢棄在西藏開店的籌劃，由於該公司為瞭營利而大批殘殺性命的作法，違背西藏人的代價不雅念。以後肯德基便廢棄該項籌劃。

　　在這之前，嘉瓦喇嘛已提議過很多素食運動，好比在1993年，他請求達蘭薩拉(Dharamsala;西藏亡命當局地點地)地域的餐廳改成素食餐館，好讓西藏人可以或許領會到素食的厚味，並改失落葷食的風俗。本地有一些餐廳是以而改賣素食。由於這些餐館的原因，使得像豆腐之類的素食物，已成為西藏社區中眾所周知的食物。

　　另外一位西藏素食的前鋒

　　嘉西圖登費爾吉(Geshe Thupten Phelgye)僧人是西藏地域名不虛傳的素食豪傑，他在閉關修行瞭數年以後，於1998年創建環球慈善活動協會，這是一個倡導素食及以慈善心看待眾生為主旨的集團，他們在達蘭薩拉地域廣發宣導素食的傳單，並應用各類方法推行素食。

　　1999年，費爾吉被推薦為國際格魯協會(International Gelug Society)的主席，這個構造是西藏僧團中的重要代表，其時費爾吉計劃在協會中經由過程一項決定，劃定格魯協會的男女寺院中的落發人都必需食齋。次年，他被推薦為駐達蘭薩拉的僧侶代表。

　　厥後他在議會中提出一項汗青性的法案，制定2004年為西藏的素食年，並劃定在這段時代，全部的西藏人都必需食齋。以後議會經由過程這項法案，但也做瞭修改，改用勉勵的方法，而非強制國民都要食齋。這項司法將素食不雅念深植西藏國民的心中，可謂是自從西元前200年阿夏肯艾笛特(Ashokan Edict)樹立瞭印度的素食文明以後，一項最巨大的人類司法。

　　赤足瑜伽行者

　　現年93歲的恰紮仁波切(Chatral Rinpoche)，今朝在寧瑪(Nyingma)黌舍–保留西藏最陳腐的釋教傳統之地–教誨默坐，他泰半輩子都煢居在巖穴中，或赤足雲遊喜馬拉雅山。

　　他表現：在我的雲遊閱歷中，豈論是在康省(Kham)、安多(Amdo)或其他西藏各地，我都碰到過很多沒有吃肉的喇嘛。他寫瞭一本名為《論肉食》的書，並在書中表現：在懂得肉食與飲酒的各種弊端後，我就發願要斷失落這類食品，我也向我的信徒們宣告這項品德范例。是以，任何跟隨我的人都不克不及違背這條品德戒律。

　　很多人以為西藏釋教徒能將植物的肉轉換成能量，進一步讓植物擺脫並得到較高的開悟品級。對付這個不雅點，恰紮仁波切表現：有些人修習某種默坐秘訣而獲得超天然的力氣後，確切能藉由食用植物的肉，使該植物逝世而回生，並贊助他們晉升到較高的開悟品級。

　　不外如許做並不是為瞭充饑，獨一的目標是要贊助那些植物。我小我並沒有那種力氣，是以我毫不吃肉，不然，我會犯下功業並獲得惡果。我沒有會偽裝本身很有力氣而吃肉，相反的，我完整幸免葷食。

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