提醒：人類用先輩的對象，用聰慧的腦殼，用本身種群的強大去獵殺全部四周的性命。我們的天下不雅沒有尊敬其他的性命，這從石器時期的晚期，漸漸連續到本日。而性命的提高沒有那末快，本日隻能是少數工資瞭人類的將來，為瞭性命的將來號令：我們要樹立一種新的文化來取代那種舊的文化。

假如按當前美國人的花費程度，那末70億人將須要4個以上的地球資本；如果天下上每一個人都情願成為素食者，僅留一點點食糧給六畜傢禽，那末環球的14億公頃可耕地能保持約100億人的生計。
　　
　　思惟者小傳
　　
　　潘文石
　　
　　北京大門生命科學學院傳授、大熊貓及野活潑物掩護中間主任、崇左生物多樣性研討基田主任。歷久投身大熊貓田野生計研討，是中國掩護生物學研討的踐行者。活著界規模內第一次發明野生大熊貓的社會構造和行動方法，找到瞭大熊貓接近滅盡的真正緣故原由，贊助中國當局和國際構造作出準確的掩護決議計劃，為國寶大熊貓保留瞭一片自在安定的棲息地。他還在有“海上大熊貓”佳譽的中華白海豚面對生計危急以後，開端瞭當代化產業化海潮下中華白海豚生計之路的摸索。
　　
　　人類的生計瓶頸
　　
　　如果泥土腐蝕和公開水抽取按當前的速度成長下去，江河湖海等濕地的凈化沒法獲得有用掌握，人類持續朝過分消費的社會成長，那末人類的食品缺乏將是弗成幸免的。
　　
　　我本日要把我比來30年來的一些事情，作為大會的一種聲音來告知人人，由於我是從生態危急的最前哨返來的。
　　
　　美國哈佛大學的威爾遜傳授說，假如環球的螞蟻祛除瞭，環球許多生態體系也就隨之滅亡。但假如人類滅亡，那末地球上許多生態體系就會隨之規復。我想如許一個比方是蠻適當的。
　　
　　不管人類的科學技巧多蓬勃，貿易本錢多富有，當代人至今仍承繼著晚期智人無私和眼力短淺的本性，經由過程滋生與擴大敏捷收縮瞭本身的種群。在鼎力大舉搶奪地球上弗成再生的資本和損壞天然生態體系致使不計其數個物種滅盡的同時，本身也墮入瞭逆境：正在穿越生計瓶頸。
　　
　　當20世紀的科學給人類帶來幸運生涯的同時，也令人口爆炸瞭。1800年環球的生齒是6億，1900年天下生齒數目隻要12億，至1999年增長到瞭62億，這類增加的趨向仍在持續，今朝環球生齒數目馬上到達70億。生齒多瞭，花費也就多瞭。
　　
　　科學傢用“生態萍蹤”來權衡人類為瞭知足本身生計的須要而占領的臨盆性地盤及淺海面積。2000年的一個研討申報對52個國度或地域“生態萍蹤”的盤算成果註解，包含澳大利亞、巴西等在內的17個國度（或地域）的“生態萍蹤”有紅利；包含美國、新加坡等在內的35個國度或地域的“生態萍蹤”則呈赤字。假如按環球的年人均“生態萍蹤”盤算，1993年的“生態萍蹤”赤字為-0.7公頃，1999年的“生態萍蹤”赤字則上升到-0.8公頃。這預示著地球的承載才能正在敏捷趨近極限。假如按當前美國人的花費程度，那末70億人將須要4個以上的地球資本；如果天下上每一個人都情願成為素食者，僅留一點點食糧給六畜傢禽，那末環球的14億公頃可耕地能保持約100億人的生計。
　　
　　有一份關於生齒成長的申報猜測：假如堅持如今的增加率，到2050年，天下生齒將到達144億；假如生養率降低到2.1或更低些，到2050年天下生齒總數將到達89億；人類正在自發應用各類方法掌握生齒增加的趨向，天下生齒在本世紀末的數目將介於90億到100億之間。如果泥土腐蝕和公開水抽取按當前的速度成長下去，江河湖海等濕地的凈化沒法獲得有用掌握，人類持續朝過分消費的社會成長，那末人類的食品缺乏將是弗成幸免的。我們隻要沒有到100年的時光，我們必需當心謹嚴善待本身的生涯情況，我們的子孫可否持續生計下去，可否過上平安和幸運的生涯？這須要看人類可否在21世紀穿越生計瓶頸。
　　
　　善待性命賴以生計的天然界
　　
　　有一種形象的說法如許描述從晚期智人到當代人的尋食行動：沿著食品鏈一向吃下去，先吃味美的大型食草植物，再吃兇悍的食肉獸，接著連行為迅速的小植物也沒有放過。
　　
　　古生物學傢把智人分為初期智人和晚期智人。
　　
　　初期智人，因為頭腦還較小，顱容量隻要1150ml，種群數目也很少，應用簡略的對象。他們在捕食別的植物的同時，也遭遇別的食肉植物的捕食。是以初期智人對其時的生物多樣性沒有組成威逼，而是與動動物協同退化。
　　
　　約莫在距今6萬到10萬年前，智人在退化的途徑上躍進到瞭一個全新的階段，因為腦的發育，顱容量已到達1500ml，能制造出新的更精致的對象，被稱為晚期智人。跟著種群的增加和應用先輩對象而大大地進步瞭捕獵效力，今後人類正式拉開瞭對別的生物舉行奮鬥和損壞生物圈的序幕。
　　
　　距今6萬年前，當澳大利亞還沒有人類的時刻，一向生涯著很多巨型陸活潑物。如體重到達80-100千克不克不及飛的恐鳥，巨細如犀牛的巨袋鼠，小汽車那末大的獨角陸龜等等。但在距今5.3萬年前，第一批晚期智人遷入澳洲大陸以後沒有久，那些奇特的巨型植物便險些無一幸免地被獵殺而致消逝瞭。
　　
　　距今1萬年前的晚期智人被稱為當代人。據汗青記錄，當代人仍承繼著晚期智人的天性，一向在全球的每一個角落裡充任著殺手的腳色。1500年前，新西蘭的殖平易近者沒有到100人，竟在很短的時光內殺滅失落16萬隻恐鳥。1200年前，當代人材初次登上馬達加斯加島，沒有久後島上全部10千克以上的植物便都消逝瞭。有一種形象的說法如許描述從晚期智人到當代人的尋食行動：沿著食品鏈一向吃下去，先吃味美的大型食草植物，再吃兇悍的食肉獸，接著連行為迅速的小植物也沒有放過。
　　
　　上述3個例子註解，從6萬年前開端至今，從晚期智人至當代人的屠殺天性沒有轉變，一旦被他們占領，伊甸園很快便成為屠宰場。人類用先輩的對象，用聰慧的腦殼，用本身種群的強大去獵殺全部四周的性命。我們的天下不雅沒有尊敬其他的性命，這從石器時期的晚期，漸漸連續到本日。而性命的提高沒有那末快，本日隻能是少數工資瞭人類的將來，為瞭性命的將來號令：我們要樹立一種新的文化來取代那種舊的文化。
　　
　　當代工資甚麼會以如斯蒙昧和莽撞的行動看待本身賴以生計的天然界？其泉源須要追溯到人類天性的深處。這類天性是從舊石器時期間接繼續下來的。近十萬年來，從晚期智人到當代人都是生涯在一個小的親戚和同夥的圈子裡，那些為瞭短時間目的鬥爭的人能夠生涯得更好，吃得更飽，壽命更長，也能生養較多的子女。而挑選久遠的人生目的的人，則須要一種生成就有的忘我精力，他也有機遇在人群中世代相傳，但就人類演變的今朝階段而言，其DNA的突變及獲得情況挑選的時光還太短，使那些具有久遠目的及忘我精力的寶貴品德還沒法在種群程度上會合地構成。是以當代人在很大水平上依舊承襲著智人先人的天性，照樣一個退化還沒有完美的相對穩定的物種。
　　
　　天然掩護是人類的配合奇跡
　　
　　天然掩護活動是一項人類配合的奇跡，單靠少數人的熱忱和堅貞沒有拔的事情精力是不敷的，必需把科學、政治、經濟和倫理品德等各個范疇的常識與力氣整合起來能力付諸理論。
　　
　　我引導著北大一支年青的部隊在30年的時光裡，從大熊貓生涯的高寒山區到熱帶森林地域，如今在炎熱的地域研討著海豚。經由過程會合研討三種中國獨占瀕危植物的求生計謀，並依據它們地點地的天然汗青和人類社區的分歧情形，制訂掩護它們及其棲息地生物多樣性的辦法，使它們得以漸漸走出逆境，慢慢規復一般的生計狀況。
　　
　　第一個標題是隻要保住秦嶺的叢林，能力保住秦嶺的大熊貓。許多研討在掩護大熊貓上走瞭彎路，以為要掩護它，就必需捉到植物園裡來豢養。然則植物園養得再多，這個物種在田野滅盡瞭，照樣杯水車薪。我認為這個物種應當在田野生計，在那邊尋求戀愛，在那邊尋食，在那邊生和逝世，這才是對性命的尊敬。秦嶺大熊貓的請求很簡略，它們隻要有竹子吃，隻要有朋友，隻要有個生兒育女的巖穴，這個種群便可以生計下去。
　　
　　經由過程會合研討，我們精確找到秦嶺大熊貓的“天然卵翼所”，由國度命令停滯砍伐叢林並撥款安頓林業工人，賡續樹立並擴展天然掩護區的面積及至規復全部秦嶺南坡的荒野面孔，贊助掩護區周邊庶民依附獨立重生使生涯跨上新臺階。
　　
　　1988年，我們有兩點主要發明：第一是，秦嶺中段南坡使海拔1350m的等高線成為“叢林生態體系”與“山區農業生態體系”的分界面。山區農業開辟區被限定在此等高線之下，是以在此等高線之上寬闊的中—高地域便成為大熊貓等數十種野活潑物“天然卵翼所”。第二個是固然其時人類以叢林產業的方法超出瞭分界面進入野活潑物的“天然卵翼所”，因為長青林業局遵守國度的叢林法舉行采伐，保持瞭叢林的永續應用並包管林業職工的失業，是以我們提出瞭烏托邦式的主意，讓“大熊貓和人在一個配合的情況中和氣相處”。但是至1993年，本地林業局在經濟好處的使令下，采取瞭蠻橫的臨盆方法，險些把秦嶺的木頭一切砍光，滿目瘡痍的秦嶺南坡有大概今後葬送失落大熊貓的將來和山區國民的願望。所幸，在國務院的間接幹涉下，1994年5月長青林業局全線停滯采伐，1995年景立瞭“長青天然掩護區”。我光榮這一部門大熊貓大概有大概今後過上安寧的生涯。
　　
　　1996年秋日，我停止瞭在那邊長達12年的研討，當路經位於山區農業與蠻荒天下叉口上的華陽鎮時，看到這個曾一度因作為木料集散地而鬧熱熱烈繁華的小鎮，現在市井上竟空無一人，全部商店、旅社、飯店、郵局都關門閉戶。我其時內心特殊惆悵，我想我沒有曉得是做瞭一件對的工作，照樣做瞭一件錯的工作。為瞭掩護大熊貓和其他的性命情勢，給老庶民帶來一個完整冷落的、蕭條的生涯情況。
　　
　　2010年，我們發明誰人曾遭遇砍伐踐踏的秦嶺南坡已產生瞭可喜的變更，天然生境和人類社區都獲得瞭蘇醒：中—高山區的叢林體系獲得瞭規復，意味著沒有受人類約束、代表瞭荒原面孔的大型野獸，像大熊貓、羚牛、金絲猴及豹子等植物，已可以或許在針闊葉混交林和針葉純林的天然卵翼所中自在運動；中山下部的人類社區也在蘇醒，華陽鎮的農人經由過程栽種藥材、豢養土特產植物和謀劃生態旅遊使生涯跨上瞭新臺階。
　　
　　秦嶺26年的研討閱歷中，我所獲得最主要的啟發是：天然掩護活動是一項人類配合的奇跡，單靠少數人的熱忱和堅貞沒有拔的事情精力是不敷的，必需把科學、政治、經濟和倫理品德等各個范疇的常識與力氣整合起來能力付諸理論。
　　
　　當人類和植物面對配合的生計瓶頸，而人類還生涯艱苦時，我們的領會是：要在進步貧苦庶民生涯程度的同時，盡量多地掩護本地的生物多樣性。
　　
　　1996年，為瞭探求白頭葉猴末瞭的種群，我們來到位於廣西西南部的弄官山區，研討“生齒、地盤和野活潑物之間的龐雜幹系”。這是一片被喀斯特石山圍繞的瘠薄地盤，天然生境遭到的損壞險些是撲滅性的，春季見沒有到動物著花，田間找沒有到蛇和田雞，但老鼠許多，白頭葉猴接近滅盡。同時我們發明，地盤開墾到達瞭極限，農人每一年對薪柴的砍伐量大大跨越瞭動物的發展量。人們除具有這一小片拯救的地盤便空空如也瞭，在新增長的生齒和艱苦生涯的重壓下，墮入到“貧苦—拓荒—偷獵”的惡性重復輪回當中。
　　
　　在這類情形下，弄官山區天然掩護的癥結，起首必需依附當局贊助農人辦理溫飽題目，慢慢改良他們的生涯質量，然後才大概慢慢規復生物多樣性。假如沒有把人類從如許一種艱苦的情形下改良過來，天然掩護是一句空話，我們的研討也是一句空話。弄官山區貧苦狀況的清除，起首是依附處所當局贊助農人轉變農作物種類，用栽種甘蔗代替本來的水稻、雜糧而增長支出；另外一個主要的也是最癥結的舉動，是當局撥款贊助農人建築瞭沼氣池，使他們今後沒有須要再上山砍柴。從2005年開端，因為動物沒有被砍伐而可以或許完成著花→結籽→萌生出實生苗的性命周期，山區開端出現出蔥蘢的氣象，天然生境敏捷進入到規復階段，樹多瞭，鳥類、蛇類和各類食肉植物的數目也增長瞭，隨之害蟲及鼠類數目削減瞭。農人在甘蔗地裡不消或罕用農藥，不隻幹凈瞭情況，投入的本錢也削減瞭，農人把本來用於砍伐和狩獵的時光轉移到對農作物的仔細墾植上，因此收獲也就進步瞭。
　　
　　與此同時，我們研討小組也經由過程國內外同夥及平易近間構造的支撐，贊助鄉村社區建築村莊病院、小學、飲水工程和其他一些新鄉村扶植的小項目來改良村寨庶民的生涯質量。《紐約時報》有一篇文章報導過這裡的景象：“挽救瞭一片村落，掩護瞭一群葉猴”。
　　
　　人類沒法孤單地行走於寰宇之間
　　
　　當代人正在敏捷覺悟，依附明智的倫理決定和科學技巧的賡續提高，人類能夠為本身繪制出可連續生計的藍圖，並可以或許謹嚴地在21世紀有限的時光內引誘本身及別的物種走出身存瓶頸，掩護地球上大部門的生物多樣性和爭奪人類持續過上較好的生涯是一個能夠完成的目的。
　　
　　末瞭我想談一談，若何力圖經濟成長與情況掩護共贏。以我們的研討“陸地、海豚和人類社會的龐雜幹系”為例。
　　
　　中華白海豚，它的分類學位置還沒有完整確定下來，有人說叫印度洋駝背豚，但實在禁絕確。在汗青上，中華白海豚曾一度主宰著中國東南部內地的大片淺海海疆。但僅僅在比來的30多年間，它們就被天下天然掩護聯盟紅皮書列為“極危物種”。綜不雅已揭櫫的關於這個物種的生物學信息，今朝生涯在廣西欽州三娘灣的中華白海豚是末瞭一個康健的、有願望的地輿種群，同時它們也正面對著殘暴的實際。我們的研討以為，對掩護中華白海豚及其賴認為生的三娘灣淺海生態體系最主要的，就是“當局—科學傢—企業”的真摯互助。
　　
　　有三種互相聯系關系的身分決議著這其中華白海豚種群及其所代表的生物多樣性的運氣。起首，大風江及三娘灣天然生態體系的康健就是此海區中華白海豚的康健。其次，北部灣經濟成長所帶來的情況壓力就是此海區中華白海豚的壓力。
　　
　　我的設法主意是不克不及由於這群海豚，我們就沒有要在這個處所成長產業，由於中國的產業成長仍舊是須要的。歐洲和北美已有200年的產業成長史，全部老庶民的生涯程度也獲得保證。但是中國事一個成長中國度，成長中國度也要過上像樣的生涯。天然掩護要獲得成功，經濟成長要獲得共贏。怎樣做呢？仍舊是從倫理開端。
　　
　　我們研討發明，北部灣中華白海豚的散佈焦點區就在欽州的三娘灣，同時這片海疆時至本日所儲藏的生物多樣性仍舊極為豐碩，具有極高的掩護代價，然則它又面對著各類正在產生的和潛伏的危急。欽州市作為新的經濟成長區正處在大產業、大口岸、大養殖、大旅遊的扶植熱浪中，2004年我們發明三娘灣地域也被計劃為產業開辟區。我們向欽州市當局提出發起，為瞭久遠的好處須要修正經濟成長計劃的藍圖。
　　
　　我沒想到這句話說瞭半年以後，這個產業結構全改瞭，他們問我往哪兒結構，我說往西面。西面固然應當掩護，但為瞭人類的生計，產業的凈化跟著人類科學技巧的成長，臨時擱在深海裡，然則我們也要隻管削減排放。
　　
　　2005年欽州市當局修正瞭全部產業成長計劃的結構，將有大概危及三娘灣潮間帶生物多樣性的產業區從東部淺海沿岸向西挪動至西部深海區的海岸。上面的這些究竟讓我們明確，在施展“當局、科學小組和社會企業”的協力感化辦理題目時，明智的倫理決定能夠同一熟悉——起首斟酌的沒有是能不克不及做，而是應當或不該該做。一個在可連續文化指點下成長起來的新欽州應該知足這三方面的需求：有經濟增加的社會才是完美的社會；有漁業臨盆的漁村生涯才會是幸運的生涯；另有可以或許引發人們聰明和靈感的中華白海豚自在地巡遊在湛藍的海面上，北部灣能力成為一個平安的海灣。
　　
　　30年來的研討對我最大的啟發是，人類不克不及孤單地行走於寰宇之間，人類應當與萬物眾生同生共存。對我們最大的教導是，不克不及隻靠本身的熱忱，靠本身艱難的堅貞沒有拔的精力在這個范疇裡跋涉就認為能辦理題目。天然掩護奇跡是全人類的配合奇跡，是為瞭子孫子女幸運生計的奇跡。以是要整合政治的、經濟的、科學的、宗教的、倫理品德的、美學的等等社會統統力氣，真摯互助，能力把巨大的幻想去付諸實行。
　　
　　30年的事情促使我們看天下的不雅點坦蕩瞭——從本身的好處擴展到平易近眾的好處；從本平易近族的好處擴展到全人類的好處；從我們這一代人的好處擴展到子孫萬代的好處。促使我們幹事的方法更主動瞭，我們領會到情況掩護奇跡單靠一己之力是不敷的，隻要用真摯互助的方法能力把為民眾辦事的幻想付諸完成。
　　
　　當代人正在敏捷覺悟，依附明智的倫理決定和科學技巧的賡續提高，人類能夠為本身繪制出可連續生計的藍圖，並可以或許謹嚴地在21世紀有限的時光內引誘本身及別的物種走出身存瓶頸，掩護地球上大部門的生物多樣性和爭奪人類持續過上較好的生涯是一個能夠完成的目的。我們要用新的生態文化和可連續文化來指點人類的行為，我們要負起掩護本身和掩護全部性命的這類義務。在往後幾十年，我們要爭奪讓大多半人過上較好的生涯、乃至是相稱好的生涯，同時盡力做到掩護生物的多樣性，如許一個巨大的目的是能夠完成的。

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