口語百喻經故事


….現代大文豪魯迅，曾於一九一四年玄月，捐資銀六十元給南京金陵刻處
印送『百喻經』。這部經是以寓言方法，宣傳釋教教理的一部故事體的讀物，可
見其在文學上有很大的代價……….。

※….卷首語….※

….有一天，佛和他的門生們在王舍城的一個鵲封竹園裡聚會會議，座中有諸大比丘，
諸大菩薩，和天龍人部等。在這個嘉會中，另有從別處來的異學梵志五百人，
他們都同心專心想聽佛法，對佛有所訊問，當佛出來坐定後，他們便從座上站起來講∶
『我們據說佛法異常巨大和深遠，以是特來就教。』佛就叫他們提出題目，逐一
加以答復，於是那五百梵志，都獲得瞭心領領悟，明確佛法的真義。就在佛座下
心悅誠服受瞭五戒。接著，當他們從新坐回坐位以後，佛就對他們說∶『你們要
好好聽，我如今給你們說各類比方。』

….『百喻經』就是如許的緣起，以下就是註釋………..

註【梵志】①志求生於梵天的人②在傢的婆羅門③指統統外道落發人


※….笨人吃鹽….※

….早年有一個笨人，到同夥傢裡去作客，仆人留他用飯，他嫌菜沒有滋味，主
人就在菜中加瞭一些鹽，他吃起來滋味就認為很好瞭。笨民氣裡想∶『菜的滋味
好是從鹽中得來，未幾的就已如許好吃，那麼多吃些，滋味必定非分特別好瞭。』
如許想瞭以後，笨人就向仆人討取瞭一杯鹽，一口吞進嘴裡去，不虞咸得要命，
就匆忙把鹽從嘴裡吐出來。

….這故事比方∶修行人恰當地節量飲食，少欲滿足，是對於身材和修行都有好
處的；但一樣平常外道宣揚，過猶不及，幹脆提唱沒有進食，以為如許便可以得道，因
此有斷食七天或十五天的，成果影響身材，困餓而逝世，對修行卻一點兒沒無益處，
這是毛病的。那種作法和笨人吃鹽一樣，是好笑而愚昧的舉措。


※….把牛奶儲蓄儲存在牛的乳房裡….※

….早年有一小我要在一個月以後請客，須要大批的牛奶，以是要在事前準備起
來，使暫時沒有致缺乏供給。貳心裡想∶『假如把牛奶從牛身上取下來儲蓄儲存，就需
要有很大的木桶，並且也應當斟酌到把牛奶放在木桶裡日子久瞭輕易壞。沒有如把
它放在午腹裡，到請客那天一並來取，那就既費事，又可吃新穎的牛奶，沒有是再
好沒有瞭嗎？』是以，他就把他所養的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛離開，也沒有
天天去擠奶瞭。一個月以後，請客日子到瞭，他就把奶牛牽來，正要取牛奶，使
客人們嗜到新穎的牛奶，但是豈論如何勤奮，一滴牛奶也取沒有下來，就地給客人
們嘲笑瞭一頓。

….這故事比方∶修佈施的人，想期待到錢多時再來救援貧乏的人是毛病的，應
該掌握時光，實時來作，不然沒有就和誰人把牛奶儲蓄儲存在牛的乳房裡的愚人一樣嗎？


※….梨子沖破頭….※

….早年有一個白癡，是一個禿頂。一天，有一小我看到他上沒有頭發，就把一
個梨子打他的頭，打瞭一個又一個，把這個白癡的頭皮都沖破，並且流出血來。
但是這個白癡冷靜的忍耐著，沒有抵禦，也沒有避開。這時候有另外一小我看到，內心很
是沒有忍，就對白癡說∶『你為什麼隻是站著挨打？假如沒有敢回擊，也應當避開才
是。看你滿頭是血，沒有怕痛嗎？』白癡答復說∶『唉！這類人愚癡野蠻到如許地
步，真太沒有講理瞭。他認為我頭上沒有頭發，看成一塊石頭，似乎能夠隨意用梨
子來打的，沒有曉得這是我的頭呢。末於打出血來瞭。你看，唉！這類毫蒙昧識的
人，我對他是沒有方法的。』另外一小我聽瞭，非常朝氣，就青罵白癡說∶『你真
是笨得不幸，豈非他人打你，你隻是站著沒有動，弄得頭破血流，倒沒有癡嗎？』

….這故事比方∶有些學佛人不克不及實在守戒、習定、學慧，隻是表面威儀，以獲
得人傢的誇獎，成果本身刻苦，就和誰人挨打的白癡一樣的愚癡。


※….裝逝世騙夫的婦人…※

….早年有一小我娶瞭一個英俊的老婆，他對老婆非常恩愛，但是他的老婆卻並
沒有愛他，由於她別的有瞭戀人，她常想擯棄丈夫，去嫁給她所愛好的漢子，於是
這個婦人，就趁丈夫沒有在傢的時刻，找來一個妻子婆，機密對她說∶『我走瞭以
後，請您去弄一個女屍放在我傢裡，我丈夫返來，您就對他說，我已逝世瞭。』
那妻子婆果真去弄瞭一個女屍放在她傢裡。後來她丈夫返來瞭，果真信任瞭沒有疑，
非常悲哀，還在屍旁哭瞭很久，然後把這女屍火化，把骨灰盛在一個袋子裡，並
且日晝夜夜隨身帶著，以懷念他們曩昔的戀愛。至於誰人婦人，其時就和她的情
人結瞭婚，然則日子久瞭，又認為這個須眉憎惡，腦殼又想起本來的丈夫，就跑
返來，對她丈夫說∶『我是你的老婆，如今返來瞭。』丈夫答復說∶『我的老婆
早已逝世瞭!你是誰呢?為什麼來騙我，說是我的老婆呢？』老婆固然再三解釋，要
求他認可，然則丈夫一直信任他的老婆已逝世瞭，總旦不願認可下來。

….這個故事比方∶先入為主的偏見，是很難變革的。一小我不克不及給他人留下任
何壞印象，更不克不及輕信邪說；誰人婦人的自作自受的惡果，和誰人丈夫的逝世執成
見，一樣是愚癡不幸的。


※….口渴見瞭水卻沒有喝…※

….曩昔有如許的一小我，在路上走得異常口渴，很想弄些水來，以排除這個苦
痛，看到遠處熱霧，看成是水，但是走曩昔一看，卻又沒有是。後來東找西尋，末
於給他找到一條河道，河水滾滾不停地流著，並且非常幹凈；但是，這小我卻隻
是呆望著，其實不下去喝水。他人看也很奇異，問道∶『你口渴找水喝，如今找到
瞭，為什麼又沒有喝呢？』此人的答復異常獨特，他說∶『你喝得完這麼多的水嗎？
如果喝得完我早就去喝瞭。既知喝沒有完，以是我沒有去喝瞭。』人人聽瞭，都笑他。

….這個故事比方∶有些人強訶奪理地保持著古怪的看法，沒有近道理，認為釋教
戒律很普遍嚴厲，一時不克不及全體受持，就幹脆舍棄沒有受，仍然流轉死活，末沒有
得道的願望，那是很不幸也是很好笑的！


※….殺子成擔…※

….有一小我，養瞭七個兒子，個中一個有一天逝世去瞭，這小我想把逝世孩放在傢
中，卻讓本身和傢人分開那所房子。鄰居對他說∶『您為什麼沒有把逝世瞭的兒子拿
進來安葬，卻讓活的人分開傢庭呢？這個行動太愚笨瞭。』這小我聽瞭以後，想
道∶『話是沒有錯的，人逝世瞭，應該拿進來安葬；但是叫我如何拿呢？哦，隻要這
樣吧，再殺逝世一個，那便可以成擔挑瞭去。』成果，真的他就再殺逝世一個兒子，
和那逝世瞭的兒子湊成一擔，挑到山上去安葬瞭。

….這個故事比方∶有些人修行人犯瞭一條戒律，沒有想悔過，還要妄圖掩飾究竟，
假作持戒清凈。被人揭露瞭，告知他∶『修行人守戒，應當和掩護名貴的眸子一
般，怎麼能夠背犯而沒有懊悔呢？』他就幹脆多作些破戒的惡事，以便一同懊悔，
這正像殺子成擔，以便一同出埋一樣的愚昧蒙昧。


※….認人作哥哥…※

….有一小我，傢裡很富有，並且舉止慷慨又很聰慧，以是遠近的人，對他都很
誇獎、愛慕。當時有一小我看他如許，就認他作哥哥，來交往往，非常親切。他
為什麼認那富有的人作哥哥呢？目標是為瞭要想此人的錢用。後來，誰人富有的
人變成貧苦的人瞭，並且還欠人許多的債，他就對此人冷漠下來，還對人傢說∶
『他其實不是我的哥哥。』 ….這個故事比方∶有一類外道應用和偷盜佛法的一部
分說話、辦法和典禮，作為是他們的教法，完整沒有是至心信仰，隻是想隱瞞他們
罪行的詭計，弗成被他們蒙混誘騙。




※….偷國王衣服的野人…※

….陳腐的時刻有一個野人，潛進王宮，在國王的衣庫裡偷瞭一些衣服，出來後
就逃到很遠的處所去。國王在覺察被偷瞭器械以後，就命人到遍地去查抄，末於
把那野人搜捕到案，當鞠問時，這個小偷沒有認可那些衣服是從國王這裡偷去的，
說是他的祖父留傳下來的遺產，國王就敕令他那些衣服穿起來，誰人野人沒有曉得
衣服如何穿法，把原來應該穿在臂上的，他穿到腿下去，應該穿在腰上的，穿到
頭上去。國王就斷定說∶『你都穿錯瞭，這就證實這些衣服沒有是你祖父留給你的；
況且這些都是國王和仕宦穿的衣服，你祖父是沒有會有的。』那野人無話可答，沒有
得沒有昂首認可。

….這個故事比方∶外道應用和偷盜釋教的教義，作為他們本身全部，但因沒有明
白佛法的真義，偷瞭去也沒有會用，弄得顛倒置倒，不正經，成果還沒有是裸露他
們的實質來！


※….白癡贊揚父親的德性…※

….早年有一小我，在很多人眼前，贊揚他父親的德性，說他父親的心很善良，
未曾傷害他人，也從未搶奪過他人的財物，待人非常公平直率，沒有撒謊話，並且
看到他人有艱苦的時刻，還肯贊助人傢。其時在場的另有一個白癡，就想本身也
應當贊揚父親一番，就說∶『我父親的德性，還賽過你的父親呢。』人人就問他，
那是一些什麼德性？白癡答復說∶『我父親的從小以來就拒卻淫欲，沒有幹這類事
的。』人人聽瞭都轟笑起來，說道∶『你的父親假如如許，那麼他如何會生出你
來呢？』

….這個故事比方∶贊揚他人的利益，需要相符現實；假造的假話不但不克不及到達
預期的後果，反而會招到人傢的輕鄙，以是釋教五戒中禁止妄言。


※….猛火上的糖漿…※

….有一小我，正在傢裡煎熬沙糖，當時來瞭一個富人，他想趨奉那財主，請富
翁吃一杯糖漿，就舀瞭一些沙糖汁到小鍋裡，加瞭一些水，放到火上去煎熬。爐
子裡的火很激烈，糖漿放上去沒有久就沸滾瞭，他又怕財主等得沒有耐心，想把糖漿
連忙減高溫度，就一直地用扇子在糖漿上用力扇，但是急忙間忘卻瞭把小鍋子從
火爐上拿下來，是以固然扇瞭良久，糖漿照樣在沸滾。那人很著急，弄得滿頭是
汗。旁人看瞭認為很可笑，對他說∶『你如許是作是空費力量的。鍋子上面一直
止猛火，上面怎能扇得冷呢？』

….這個故事比方∶假如我們沒有從基本上去除滅貪、嗔、癡懊惱的猛火，是弗成
能獲得清冷擺脫的，隻管您忙著其他無益的苦行，還沒有是徒勞無功，無補現實的，
未來仍舊是流轉死活，刻苦無限。

※….究竟證實…※

….有很多人坐在一間房子裡，評論或人的操行，內有一小我說道∶『這小我別
的都好，隻要兩件事欠好∶第一是他經常動火發怒，第二是他作起事來很莽撞。』
不虞所說的這小我剛從門外經由，這些話被他聽到瞭，連忙肝火沖沖，走進屋內，
用手打評論他的人，並說∶『我在什麼時刻曾出發火發怒，什麼時刻曾作事
莽撞？』其時很多的人都對他說道∶『您如今的舉措，沒有是足以證實你的末路怒和
莽撞瞭嗎？』

….這個故事比方∶有一種人有不對本身沒有明確，他人對他提出看法，不隻沒有虛
心接收，反而末路羞成怒，挾嫌抨擊。如許不隻攔阻本身的提高，而且裸露和成長
瞭本來的過惡，招致瞭沒有良的後果！
◎把芝麻炒熟來種◎

….有一小我，吃瞭生芝麻，認為欠好吃。後來把它炒熟瞭，吃起來很有味兒於
是他想∶『既然熟的好吃，我就用熟芝麻來種吧。』成果種下去瞭，卻永久沒有
生出來。

這故事比方∶種子焦瞭，就弗成能發展成果；長遠劫行菩薩道，修行難行苦
行，才是修成佛困的種子（正因），假如欲速貪易，改修小乘羅漢之道，末不克不及
得成佛果。佛斥罵小乘為『焦芽敗種』，就是這個意義。


◎殺瞭帶路人去祭奠◎

….早年有一批販子，準備到遠方去作買賣，要經由大海，沒有明確如何走法，大
傢磋商成果，請來一個帶路的人。如許，他們就動身瞭。半路上，到瞭一處田野
中有一所供奉天神的寺院，按照他們的風俗，必需殺一人來祭奠，方得經由過程這個
處所，這批販子人人評論辯論，都以為在他們中盡是親戚和同親，不克不及殺逝世一個的，
隻要誰人帶路的人是外方人，沒有如殺他來作祭奠。以是就把誰人帶路的人殺瞭。
比及祭奠終瞭，他們又出發走瞭，但是由於沒有帶路的人而丟失瞭偏向，走來走
去走沒有出茫茫的田野，末於人人都困逝世在田野裡。

….這個故事比方∶要入法海（佛法大海）探取至寶，應該修善法行，認為導師；
有些人本來倒也修善法行，但是經沒有起究竟的磨練，經常會搖動沒有定，勾消善行，
妄圖蒙混過關，圖取至寶，其成果隻會是永墮迷津，末得沒有到前途。


◎用甘蔗汁澆甘蔗◎

….有兩小我，都是種甘庶的，他們作一次比賽，議定種好的得賞，種壞的受罰。
當時兩人中的一個，內心想道∶『甘蔗原來很甜，假如我用甘蔗汁來澆灌造就，
那新種的甘蔗沒有是更加甜蜜瞭嗎？』想瞭以後，他就把許多的甘蔗榨出瞭汁，用
這些汁去澆新種的甘蔗；但是成果不隻沒有得著利益，反而把全部的甘蔗都弄壞
瞭。

….這個故事比方∶有些人沒有遵守合法門路去修學佛法，卻想入非非的本身盲修
瞎煉，認為輕易『證得果位』。成果不隻達沒有到預期目標，反而糟蹋精力和時光，
徒勞無功，如同誰人把甘蔗汁澆灌甘蔗的人一樣。


◎為小掉大◎

….早年有一個販子，借給他人五分錢，那人良久沒來還，他就跑去討取。他到
那面去，路上經由一條大河，雇船用去兩角錢，到瞭誰人人傢裡又沒有在傢，返來
又出瞭兩角錢，往來來往的渡船用度要花去瞭四角錢。如許，空勞一場，沒有獲得什
麼，卻喪失瞭數倍於債款的錢。 ….這個故事比方∶假如光要為爭求少利，不吝
廢弛本身的品行，成果每每得失相當，乃至會名利雙掉，現世受瞭惡名，世來還
須受報，這類作法，其實太愚蠢瞭。




◎樓上磨刀◎

….有一小我，給國王徵去作很苦的事情，一作作瞭很長的時光，弄得身材非常
消瘦，國王見他不幸，就犒賞給他一隻逝世瞭的駱駝。他得瞭以後，就運抵傢裡去
剝皮；由於刀很鈍，的確割沒有出來。於是他就在傢裡找磨刀石，末於在樓上找得
瞭一塊。如許他就就上樓去磨刀，磨瞭以後，就到樓下剝駱駝皮。割瞭幾下，刀
又鈍瞭，又上樓磨刀磨後再到樓下來割。如許走上走下，屢次跑瞭，使他身材疲
勞沒有已，其實認為太累瞭。後來他想出一個方法，把駱駝吊上樓去，以便一邊磨
刀，一邊來割，他以為如許作是很聰慧，但是世人都笑他愚笨。

….這個故事比方∶有一些人每每沒有從因地上(基本上)悛改遷善，隻是想多得錢
財以修福果，或隻是愚笨地誇耀繁華，操縱戒修學放在腦後。這些人正同來回磨
刀，把逝世駱駝吊上樓去、以方便磨刀的誰人人一樣的愚癡!!


◎畫甲板作暗號◎

….早年有一小我，乘瞭船過海，偶沒有當心，把一隻銀杯掉落到水中去瞭。他立
刻用手指在甲板畫個號，畫瞭後，仍然搭船進步，心中想∶『我已記牢，這銀杯
是掉落在這裡的水裡，將後可依據我畫的記紋打撈起來。』經由瞭兩個月，他己
走過許多的處所，那天到瞭獅子國的版圖，瞥見瞭一條河，他就想跳入水中，去
撈起那隻掉去瞭的銀杯。他人瞥見問他說∶『你到水裡尋其麼呀？　』他答復說∶
『我要打撈掉落的銀杯哪。』人傢又問他∶『你掉落在其麼處所呀？』他說∶『
我在兩月前初入海時掉落的。其時我在甲板上畫過一個暗號，而且切記著。本日，
我看到甲板這個暗號，以是跳到水裡去打撈。』人人聽瞭，呵呵大笑說∶『水雖
沒有分離，地已相隔千裡，這裡怎能撈獲得呢？』

….這故事比方∶外道沒有修改行，在類似的善法中，枉修無益的苦行，他們那邊
曉得，差之毫裡，掉之千裡。控制原則，具擇高眼，是如何的主要啊。


◎割肉百兩還千兩◎

….早年有一個國王，據說有人在暗裡群情，說他非常兇橫，沒有會管理政事。他
聽瞭惱怒得沒有得瞭，連忙命令要核辦這個群情朝政的人，但一時卻查沒有出畢竟是
那一個？後來聽信一個旁人的話，把一個賢臣捉來辦功。那科罰是剝開背脊，割
肉一百兩。沒有久有人證實，說這個賢臣並沒有毀謗過國王，於是國王很後悔，認
為不該該冤枉這個賢臣，要瞭償他的喪失，是以命令以一千兩肉去補他的背脊。
不虞這個賢臣，在獲得瞭一千兩肉以後，在夜裡照樣嗟嘆叫嚷，異常苦楚。國王
聽瞭沒有明確，就去問他∶『你為其麼還認為苦楚呢？我取你一百兩肉，如今已十
倍瞭償你瞭，你還沒有知足嗎？』這個賢臣聽瞭沒有力量往返答，中間有人代他回
答說∶『哦，大王呀，如果有人把大王的頭割去，然後還大王一千個頭，大王的
頭還可以或許再回原位嗎？』國王聽瞭這話，才冷靜無語。

….這故事比方∶一小我要謹嚴仔細，沒有要莽撞作事，比及工作作錯瞭，雖盡力
想法，照樣不克不及解救掉去的喪失的。


◎殺子以求子◎

….有一婦人，已有瞭一個兒子，但她還想再得一個，就去叨教其餘婦女們說∶
『誰有辦法使我再生兒子呢？』其時有一個妻子子對她說∶『我有辦法使你再生
兒子，但須祭奠天神。』婦人問她用其麼器械來祭奠天神。誰人妻子子說∶『殺
你的兒子，用他的血來祭奠天神，你便可以再獲得兒子瞭。』這個婦人，真的很
信任妻子子的話，就想去殺逝世她的兒子，用他的血來祭奠天神。幸而中間有人阻
止著，並求全譴責她說∶『你真太愚蠢瞭。你願望再得兒子，如今還沒有獲得，未來
能不克不及獲得，還不克不及確定，而如今的兒子倒被你殺逝世瞭。你要想獲得二個，會沒有
會連一個也沒有瞭呢？』

….這故事比方∶有許多人自覺地聽信愚癡的外道和害人的邪說，為求將來福，
自投火坑，沒有來由地和亳有利益地修各種邪法，苦身自害，以求弗成希冀的生
天和福報，這是與釋教道理相距很遠的。


◎把沉噴鼻燒成炭賣◎

….早年有一個作官人傢的兒子，到海裡去采用沉噴鼻，經由瞭好幾年，剛剛獲得
一車沉噴鼻運回傢來，於是他拿到市場上去出售。由於價錢太高，過瞭很多多少天沒有
發賣進來。如許，貳心裡很急，並且異常憂?。當時他看到市場上有許多人挑著
炭賣，老是一挑到就有人買，於是貳心裡想！『假如把沉噴鼻嬈成瞭炭，沒有是很快
的便可以賣進來瞭嗎？』他就連忙把沉噴鼻燒成瞭炭，果真一到市上就賣脫瞭，可
是一車的沉噴鼻，還得沒有到半車柴炭的價格。

這故事比方∶要修佛果，不克不及怕難而生退心，如若喜新厭舊，大概退求小果，
成果自掉大利，如同沉噴鼻嬈成炭賣一樣，長短常惋惜的。


◎用錦綢包裹破氈◎

….有一個賊，走進一個富人傢裡偷器械，他偷得瞭一塊很值錢的錦綢，別的又
偷瞭一條破氈和一些襤褸的衣服。偷瞭以後，他把那塊錦綢當包裡佈，來包那些
爛器械，打成一個累贅帶出來。後來很多人和道瞭，都把這事作笑話講。

….這故事比方∶已發正信修學佛法的人，不克不及再貪凡間好處而破清凈戒律，弄
得工作倒置，得失相當，被人所笑。


◎水和火◎

….有一小我，在傢中作事，他要用到火，同時也要用到冷水以是他就拿瞭一隻
瓦盆，裝瞭火種，放在房中，又拿瞭一個鐵罐子，盛瞭水，放在有火種的瓦盆上，
他如許想∶『我把火和水都已準備好瞭。』過瞭一些時，他去生火，火卻已熄
滅；再去倒冷水，冷水也已釀成熱水瞭。

….這故事比方∶有一人種，既落發求佛法，但對傢中的妻兒和欲樂的享用，還
是時刻不忘，困此既未能離開欲海，損失瞭好事的火，又失落瞭持戒的水，而其結
果，修道與世事雙破雙夫，正和上面所說的故事一樣。


◎學著國王的模樣◎

….早年有一小我，要獲得國王的歡心，就叨教人傢說∶『我如何能力諂諛國王
呢？』那人對他說∶『假如要獲得國王的歡心，就得到處學著國王的模樣。』
此人就跑到國王跟前往，看看國王的舉措，同心專心要學國王的模樣。當時國王正在
賡續地挾眼睛，此人也就賡續地挾眼睛。國王見瞭，認為很奇異，問道∶『你的
眼睛有缺點嗎？照樣給風吹痛瞭呢？』他答復說∶『我的眼睛沒有缺點，也未曾
給風吹痛，我是要獲得國王的歡心，到處學著國王的模樣，以是國王挾眼睛，我
也就挾眼睛。』國王聽瞭，就異常朝氣說∶『你真是一個大忘八！』就叫人把他
痛打一頓，並把他驅趕出境。

….這故事比方∶有些人既得聽聞佛法，又欲密切和修學，但沒有明確佛法的根本
道理。如來法王為著渡眾生，湧現各種的便利方法，偶然有意說些逗弄眾生的淺
近事理，或示現凡是夫的行相行動，或現受『金槍馬麥』等果報，這等都是為眾生
作便利的示現。有些人竟專拿這些淺跡或示現的缺陷也來東施效顰，大概譏訕毀
謗，成果於佛法中永久掉失落真的好處與悟證，反而墮入三惡道中刻苦。


◎治療鞭傷◎

….有一個老庶民，被國王鞭打一頓，受傷很重，他就用馬糞去敷治自已受傷的
處所，使這傷的處所可以或許早些病愈。其時有一個白癡看到這件工作，內心非常喜
歡說道∶『我曉得一種治療鞭傷的辦法瞭！』連忙跑回傢去，就對兒子說∶『你
快拿鞭子來打我的背脊，我有一個治療鞭傷的好辦法，必定很靈，現在要先來試
驗一次。』兒子，隻得聽父親的話，就拿鞭子打父親的背脊然後拿馬糞敷上去。
白癡的行為，本身以為非常聰慧，但是人人都在暗笑他。

….這故事比方∶沒有要困藥反成病。修學佛法，沒有要把對治習慣的法，反惹起煩
末路習慣的現行。如據說修『沒有凈不雅』能夠瞭死活流轉的五陰色身，便有意去行淫
欲而不雅沒有凈示但『沒有凈不雅』修沒有成，成果卻為色欲所迷，重增死活流轉沉溺的業
報！沒有善用藥，因藥成病；沒有善修法，反增業累，就是如許的值得我們進步小心。　


◎割下瞭兩個鼻子◎

….早年有一小我，娶瞭一個老婆，她的面孔很俏麗，不外鼻子生得欠好看。後
來這小我在表面碰見一個女人，不隻邊幅很俏麗，並且鼻子更是正直心愛，是以，
貳心裡打主張說∶『假如我把這個女人的鼻子割下來，裝到我的老婆臉上去，那
沒有是很好嗎？』他果真就去割下那女人的鼻子，拿著匆忙跑回傢去，對他的老婆
說∶『快來快來，我給你換一個好鼻子！』說瞭，就把他老婆的鼻子也割下，要
替她上這一個好的，然則不管如何，末於裝沒有上去。如許，他既割瞭別個女人的
鼻子，又掉去瞭本身老婆的鼻子，沒有獲得利益，卻傷害瞭兩個女人。

….這故事比方∶有人胡思亂想客觀很深，自驕自信，膽大妄為，成果常致兩敗
俱損害人自害。


◎貧人燒去粗衣◎

….有一貧人，要去作客，穿瞭一件粗佈短衣。在路上有人見到他，對他說道∶
你面孔生得很正直，必定是個朱紫的兒子，為甚麼穿如許的粗佈短衣？我如今教
你一個方法，使你可獲得上等而很好的衣服，你要信任我，我決對沒有利用你』貧
人聽瞭很歡樂，說道∶『我必定允從你的話。』誰人人就在路旁燒起火來，對貧
人說∶『你把所穿粗平民服脫下來投入火中，這粗衣燒失落後，你可在這裡等待著，
連忙可獲得上等的衣服。』貧人就照他話來作，把所穿的粗平民服脫下來燒瞭。
但是等來等去，等沒有出上等的衣服來。

….這故事比方∶按照佛法來講，人身是很可貴的，我們既獲得人身，應當好好
進德求學，按照處死來如理修學。然則那些外道卻妄造各種誘騙人的大話，說甚
麼捐軀赴巖投火，可生天上呀······等等，這些流言蜚語，萬弗成信任。
假如上瞭騙局，那就不隻害瞭如今，更要貽誤未來，正如誰人貧人的上當一樣。

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